Teori Somatik dan Dialektika Tubuh dalam The Body and Society Karya Bryan S. Turner
Analisis ini akan menguraikan secara mendalam isi dari karya tersebut, mencakup evolusi pemikiran Turner dari edisi pertama hingga ketiga, landasan filosofis yang digunakannya, serta aplikasi faktual dari teori sosiologi tubuh dalam konteks masyarakat kontemporer. Penekanan akan diberikan pada konsep "masyarakat somatik," empat masalah fungsional tubuh, serta pergeseran kontrol tubuh dari otoritas religius ke otoritas medis dan konsumerisme.
Landasan Ontologis: Menghadirkan Kembali Tubuh yang Absen
Salah satu argumen fundamental Turner adalah bahwa sosiologi telah menderita karena pengabaian terhadap tubuh, sebuah kondisi yang ia sebut sebagai "tubuh yang absen" (the absent body). Turner berusaha memberikan landasan ontologis bagi teori sosial dengan mengambil keseriusan terhadap "stuffness" atau kualitas kebendaan dari kondisi manusia.
Kritik Terhadap Dualisme Cartesian
Turner menantang tradisi pemikiran Barat yang didominasi oleh dualisme Cartesian, yang memisahkan antara pikiran (mind) dan tubuh (body) sebagai dua entitas yang berbeda esensinya. Dalam pandangan Cartesian, tubuh sering kali direduksi menjadi sekadar mesin biologis yang pasif, sementara pikiran dianggap sebagai pusat kesadaran dan agensi. Turner berargumen bahwa dualisme ini telah memiskinkan sosiologi kesehatan, penyakit, dan teori tindakan sosial itu sendiri. Baginya, tubuh bukan sekadar objek biologis, melainkan "sebuah kemungkinan yang dibentuk oleh budaya dan direalisasikan dalam kursus interaksi manusia".
Kerentanan sebagai Basis Universal
Dalam edisi-edisi terbaru, Turner mengembangkan posisinya mengenai sentralitas "kerentanan" (vulnerability). Ia berpendapat bahwa karena tubuh manusia bersifat fana, mudah rusak, dan rentan terhadap penderitaan, maka kerentanan ini menjadi dasar ontologis bagi hak asasi manusia dan politik perlindungan sosial. Pengakuan akan kerentanan tubuh memungkinkan sosiologi untuk melampaui relativisme budaya dan menemukan titik temu universal dalam kondisi kemanusiaan yang bersifat jasmani.
Paradigma Fungsional: Empat Masalah Utama Tubuh
Terinspirasi oleh skema fungsionalisme Talcott Parsons (AGIL), Turner merumuskan sebuah tipologi yang menjelaskan bagaimana masyarakat harus menyelesaikan masalah-masalah yang ditimbulkan oleh keberadaan tubuh agar sistem sosial tetap stabil. Turner mengidentifikasi empat area krusial yang ia sebut sebagai "empat masalah fungsional tubuh".
Reproduksi: Masalah Kelangsungan dalam Waktu
Masalah reproduksi berkaitan dengan kebutuhan masyarakat untuk mengganti anggotanya yang meninggal seiring berjalannya waktu. Ini bukan sekadar proses biologis, melainkan proses sosial yang diatur secara ketat melalui institusi pernikahan, hukum keluarga, dan kontrol terhadap seksualitas. Dalam masyarakat tradisional, reproduksi sangat terkait dengan kepemilikan tanah dan kelangsungan garis keturunan. Turner mencatat bahwa dalam modernitas lanjut, kontrol terhadap reproduksi telah bergeser dari norma-norma komunal menuju kontrol teknologi medis dan pilihan individual, yang difasilitasi oleh penemuan kontrasepsi dan perubahan hukum perceraian.
Regulasi: Masalah Pengaturan dalam Ruang
Regulasi berfokus pada bagaimana tubuh didistribusikan dan diawasi dalam ruang fisik masyarakat. Turner banyak merujuk pada pemikiran Michel Foucault mengenai "bio-politik" dan "kekuasaan disipliner." Institusi-institusi modern seperti penjara, sekolah, dan rumah sakit berfungsi sebagai sarana untuk memantau, menilai, dan mengoreksi tubuh warga negara agar sesuai dengan standar normalitas. Masalah regulasi ini juga mencakup pengaturan perbatasan, kebijakan kesehatan publik untuk mencegah epidemi, dan kontrol terhadap apa yang disebut Turner sebagai "tubuh yang bocor" (leaky bodies)—cairan tubuh yang jika tidak dikendalikan dianggap mengancam keteraturan sosial.
Restraint (Pengekangan): Masalah Pengendalian Internal
Pengekangan berkaitan dengan manajemen hasrat dan nafsu individu. Turner membedakan antara "kebutuhan" (yang bersifat fungsional) dan "hasrat" (yang bersifat tak terbatas dan berpotensi merusak). Masyarakat menggunakan praktik-praktik asketisme—seperti diet, olahraga disiplin, dan penguasaan diri—untuk memastikan bahwa dorongan jasmani individu tidak mengganggu harmoni sosial. Turner menekankan bahwa praktik asketisme ini telah bertransformasi dari motivasi religius (untuk keselamatan jiwa) menjadi motivasi sekuler (untuk kesehatan dan performa ekonomi).
Representasi: Masalah Presentasi Eksternal
Representasi menyangkut bagaimana tubuh ditampilkan di ruang publik sebagai simbol identitas dan status sosial. Dalam "masyarakat somatik," permukaan tubuh menjadi teks di mana individu menuliskan jati diri mereka. Melalui pakaian, kosmetik, tato, dan bentuk tubuh yang terlatih, individu berkomunikasi tentang posisi kelas, gaya hidup, dan nilai-nilai mereka. Turner mencatat bahwa dalam budaya konsumen, representasi diri melalui tubuh menjadi sangat krusial karena citra tubuh sering kali dianggap sebagai cerminan langsung dari kualitas diri internal seseorang.
Evolusi Sejarah: Dari Asketisme Religius ke Masyarakat Somatik
Turner melakukan analisis historis yang mendalam mengenai bagaimana cara pandang masyarakat terhadap tubuh berubah, terutama di dunia Barat. Ia menelusuri akar kontrol tubuh dari tradisi Kristen hingga munculnya kapitalisme industri dan masyarakat postmodern.
Warisan Kristen dan Penolakan terhadap Daging
Dalam tradisi asketik Kristen awal, tubuh sering kali dipandang secara negatif sebagai "penjara bagi jiwa" atau sumber dosa. Seksualitas dianggap sebagai ancaman bagi organisasi rasional kehidupan religius karena sifatnya yang irasional dan tak terduga. Turner menjelaskan bahwa gereja menciptakan pembagian antara elit religius (biarawan/biarawati) yang menjalani hidup selibat untuk mencapai kontrol rasional penuh atas daging, dan kaum awam yang diizinkan bereproduksi dalam batas-batas pernikahan yang diatur.
Pandangan ini menciptakan dasar bagi apa yang disebut Max Weber sebagai "asketisme batiniah" (inner-worldly asceticism). Namun, seiring dengan proses sekularisasi, motivasi untuk mengendalikan tubuh bergeser. Turner berargumen bahwa kedokteran modern sebenarnya mewarisi peran agama dalam mengatur moralitas melalui bahasa kesehatan. Jika dulu orang takut berbuat dosa, sekarang orang takut menjadi "tidak sehat" atau "obesitas," yang dianggap sebagai kegagalan disiplin diri.
Munculnya Masyarakat Somatik
Konsep "masyarakat somatik" (somatic society) adalah tesis sentral Turner yang menggambarkan kondisi sosial kontemporer di mana tubuh menjadi lapangan utama bagi aktivitas politik dan budaya. Dalam masyarakat ini, masalah-masalah besar masyarakat—seperti identitas, moralitas, dan risiko—diproyeksikan ke dalam tubuh individu.
Ciri utama masyarakat somatik meliputi:
1. Individualisasi Tubuh: Kesehatan dan penampilan dianggap sebagai tanggung jawab pribadi, bukan hasil dari struktur sosial.
2. Kecemasan terhadap Risiko: Tubuh dipandang sebagai target risiko (seperti polusi, penyakit, atau penuaan) yang harus dikelola secara proaktif.
3. Sentralitas Citra: Nilai diri seseorang semakin ditentukan oleh bentuk dan citra tubuh eksternalnya.
Tubuh sebagai Proyek: Kaitan dengan Budaya Konsumen
Dalam masyarakat somatik, tubuh tidak lagi diterima sebagai sesuatu yang "diberikan" secara alami, melainkan dilihat sebagai sebuah "proyek" yang harus dikerjakan, ditingkatkan, dan dipelihara secara refleksif.
Proyek Tubuh dan Kebutuhan akan Fleksibilitas
Turner mengidentifikasi bahwa dalam modernitas lanjut, identitas individu bersifat cair dan harus terus-menerus dikonstruksi. Tubuh menjadi jangkar yang nyata bagi identitas yang abstrak. Individu terlibat dalam "body work"—seperti diet ketat, latihan di gym, dan prosedur kosmetik—untuk menciptakan "diri yang dapat dipasarkan" (marketable self).
Dalam dunia korporat, fenomena ini mewujud dalam tuntutan akan "tubuh yang fleksibel". Perusahaan sering kali menawarkan manfaat non-finansial seperti keanggotaan gym atau program kebugaran (misalnya OK System atau Multisport) bukan sekadar untuk kesejahteraan karyawan, tetapi untuk memastikan bahwa mereka memiliki tubuh yang bugar, enerjik, dan sesuai dengan citra ideal karyawan yang produktif. Tubuh yang gemuk atau tidak terawat sering kali dianggap sebagai indikasi kurangnya kontrol diri dan efisiensi profesional.
Tatapan Kosmetik dan Tubuh Plastis
Budaya konsumen mendorong apa yang disebut sebagai "tatapan kosmetik" (the cosmetic gaze), yaitu cara memandang tubuh sebagai sesuatu yang selalu memiliki ruang untuk perbaikan melalui modifikasi. Tubuh dianggap bersifat "plastis" atau mudah dibentuk. Strategi instrumental digunakan untuk mencegah "deteriorasi visual" atau penuaan. Turner mencatat bahwa meskipun teknologi medis memungkinkan kita untuk memperbaiki tubuh, hal ini juga menciptakan kecemasan baru karena standar kecantikan dan kesehatan terus meningkat, menciptakan siklus ketidakpuasan yang memicu konsumsi lebih lanjut.
Contoh Faktual dan Aplikasi Teoretis dalam Budaya Global
Turner memberikan berbagai contoh bagaimana tubuh menjadi situs kontestasi kekuasaan dan pembentukan identitas dalam berbagai budaya.
Budaya Kebugaran vs. Tradisi Akhara
Turner mengontraskan kebangkitan budaya kebugaran global dengan praktik fisik tradisional seperti akhara di Punjab, India.
- Gym Modern: Mempromosikan bentuk kebugaran yang hiper-komersial, individualistik, dan berorientasi pada estetika luar (hipertrofi otot, penggunaan suplemen).
- Akhara: Mempromosikan tubuh yang fungsional, disiplin, dan berakar secara spiritual. Dalam akhara, kekuatan fisik dipandang sebagai bentuk pengabdian kepada komunitas dan pemeliharaan warisan budaya, bukan sekadar untuk pamer penampilan.
Perbandingan ini menunjukkan bagaimana "kemungkinan tubuh" diartikan secara berbeda dalam sistem nilai yang berbeda; yang satu berorientasi pada pasar neoliberal, sementara yang lain berorientasi pada kesinambungan komunal dan religius.
Tato Wajah Suku Apatani: Politik Tubuh dan Modernitas
Dalam penelitian mengenai suku Apatani, tubuh digunakan sebagai ruang sosiopolitik untuk menunjukkan identitas dan perlawanan. Tato wajah tradisional berfungsi sebagai penanda keanggotaan kelompok dan sejarah kolonial. Namun, di bawah tekanan "modernitas," generasi muda Suku Apatani mulai menegosiasikan kembali tanda-tanda tubuh ini. Contoh ini memperkuat tesis Turner bahwa hal yang sepele dan pribadi seperti permukaan kulit pun tidak luput dari pengerahan kekuasaan dan kontestasi politik.
Maskulinitas dan Hipervisibilitas Otot
Analisis Turner juga menyentuh perubahan identitas gender melalui tubuh. Dalam beberapa dekade terakhir, tubuh pria telah mengalami pergeseran dari kondisi "hampir tidak terlihat" menjadi "hipervisibel" di media massa. Pria kini menjadi subjek dari tatapan (gaze) yang mengonsumsi citra tubuh mereka di papan iklan dan majalah mode.
Fetisisme terhadap otot pada pria muda sering kali terjadi justru ketika pekerjaan manual yang membutuhkan kekuatan fisik semakin berkurang. Otot yang besar kini telah "tercerai secara semiotik" dari kelas pekerja manual dan menjadi simbol status estetika dalam masyarakat somatik.
Bio-politik, Pengawasan, dan "Tubuh yang Bocor"
Memperluas pemikiran Foucault, Turner mengeksplorasi bagaimana negara dan sains mengelola populasi melalui kontrol terhadap tubuh biologis.
Penguasaan atas Cairan dan Perbatasan
Turner mengemukakan metafora "cairan sosial" untuk menjelaskan kecemasan masyarakat terhadap hal-hal yang tidak teratur. Cairan yang keluar dari dalam tubuh ke luar (seperti darah, keringat, atau cairan seksual) sering dianggap berbahaya secara sosial dan mengontaminasi karena menantang rasa keteraturan kita. Dalam politik global, hal ini mewujud dalam ketakutan terhadap pengungsi atau teroris yang dianggap "merembes" melewati perbatasan negara, mengancam kedaulatan yang "padat".
Kedokteran sebagai Kontrol Moral
Dengan melemahnya otoritas agama, profesi medis menjadi agen utama yang menentukan perilaku mana yang "sehat" (baik) dan mana yang "sakit" (buruk). Turner menunjukkan bahwa sosiologi medis modern sering kali bertindak sebagai wacana moral yang mengatur ruang di antara tubuh-tubuh individu. Contoh nyata adalah regulasi terhadap perilaku seksual (kampanye seks aman), penggunaan narkoba (program jarum bersih), dan manajemen epidemi global (seperti pandemi COVID-19 yang memposisikan setiap individu sebagai risiko biologis bagi individu lain).
Tantangan Masa Depan: Tubuh Digital dan Post-Humanisme
Dalam perkembangan terbaru, Turner dan para pengikutnya mulai mengeksplorasi bagaimana teknologi digital dan bioteknologi mengubah definisi kita tentang "tubuh".
Biohacking dan Pencarian Umur Panjang
Komunitas biohacking mewakili bentuk ekstrem dari proyek tubuh somatik. Melalui pengujian biologis mandiri, penggunaan suplemen canggih, dan modifikasi gaya hidup berdasarkan data molekuler, penuaan tidak lagi dilihat sebagai proses alami yang tak terelakkan, melainkan sebagai "penyakit" yang bisa diobati atau setidaknya diperlambat. Hal ini menantang pandangan konvensional tentang tubuh yang fana dan membuka jalan bagi utopia transhumanis.
Korporealitas dalam Ruang Digital
Meskipun ada fantasi awal bahwa dunia digital akan membuat kita "meninggalkan daging" (leaving the meat) dan menjadi kesadaran murni, Turner mengingatkan bahwa pengalaman digital pun tetap bersifat jasmani. Pengguna internet mengalami kelelahan fisik, ketegangan mata, dan interaksi proprioceptive dengan perangkat keras mereka. Selain itu, tubuh di ruang digital sering kali menjadi objek pengawasan rasial dan gender melalui algoritma "teknologi penglihatan" yang mereproduksi prasangka dunia nyata.
Kesimpulan: Tubuh sebagai Aksis Sentral Teori Sosial
Bryan S. Turner melalui The Body and Society telah berhasil memindahkan tubuh dari pinggiran sosiologi ke pusat analisisnya. Ia menunjukkan bahwa tubuh bukan sekadar fakta biologis, melainkan produk dari sejarah, agama, politik, dan ekonomi. Melalui paradigma empat masalah fungsional (reproduksi, regulasi, pengekangan, dan representasi), kita dapat memahami bagaimana tatanan sosial dibangun di atas manajemen keberadaan jasmani kita.
Masyarakat somatik saat ini adalah masyarakat yang terobsesi dengan penampilan, kesehatan, dan kontrol risiko, di mana tubuh menjadi "jangkar" bagi identitas individu yang rapuh di tengah arus globalisasi dan sekularisasi. Namun, Turner juga memberikan landasan moral melalui konsep kerentanan; bahwa di balik semua upaya untuk memodifikasi dan menguasai tubuh, kefanaan fisik kita adalah pengingat akan kemanusiaan kita yang bersama dan kebutuhan akan perlindungan hak asasi manusia yang universal. Karya ini tetap relevan sebagai panduan untuk menganalisis isu-isu kontemporer, mulai dari politik identitas dan budaya gym hingga tantangan etis dari biohacking dan kecerdasan buatan.
Referensi:
Ageing, anti-ageing, and anti-anti-ageing: Who are the progressives in the debate on the future of human biological ageing? (n.d.). ResearchGate. https://www.researchgate.net/publication/225438397_Ageing_Anti-ageing_and_Anti-anti-ageing_Who_are_the_Progressives_in_the_Debate_on_the_Future_of_Human_Biological_Ageing
AGIL, history of. (n.d.). ResearchGate. https://www.researchgate.net/publication/304183914_AGIL_History_of
Biohacking, bodies and do-it-yourself: The cultural politics of hacking life itself. (n.d.). https://dokumen.pub/biohacking-bodies-and-do-it-yourself-the-cultural-politics-of-hacking-life-itself-9783839460047.html
Bodies and embodiment. (n.d.). VU Research Portal. https://research.vu.nl/ws/files/218119044/Bodies_and_embodiment.pdf
Body & society. (n.d.). http://www.umdknes.com/knes287resources/Readings/05/R05.pdf
Bryan S. Turner. (n.d.). Brill. https://brill.com/downloadpdf/book/9789004418530/B9789004418530_s010.pdf
From “the mind isolated with the body” to “the mind being embodied”: Contemporary approaches to the philosophy of the body. (n.d.). ResearchGate. https://www.researchgate.net/publication/346135970_From_'the_mind_isolated_with_the_body'_to_'the_mind_being_embodied'_Contemporary_approaches_to_the_philosophy_of_the_body
MSO-001 sociological theories and concepts. (n.d.). Scribd. https://www.scribd.com/document/449648292/MSO-001-Sociological-Theories-and-Concepts-Www-upscPDF-c
Recent introductions to the sociology of the body. (n.d.). MIT Press Direct. https://direct.mit.edu/euso/article/7/2/369/126455/RECENT-INTRODUCTIONS-TO-THE-SOCIOLOGY-OF-THE-BODY
Regulating bodies: Essays in medical sociology. (n.d.). https://api.pageplace.de/preview/DT0400.9781134914036_A23788607/preview-9781134914036_A23788607.pdf
Regulating bodies: Essays in medical sociology. (n.d.). Global College. http://diglib.globalcollege.edu.et:8080/xmlui/bitstream/handle/123456789/182/REGULATING%20BODIES.pdf
Social fluids: Metaphors and meanings of society. (n.d.). ResearchGate. https://www.researchgate.net/publication/249686252_Social_Fluids_Metaphors_and_Meanings_of_Society
Somatic criticism project. (n.d.). Peter Lang Verlag. https://www.peterlang.com/document/1068011
The body: Social process and cultural theory. (n.d.). https://api.pageplace.de/preview/DT0400.9781848609150_A24194786/preview-9781848609150_A24194786.pdf
The body; The key concepts (2nd ed.). (n.d.). https://memoof.me/download/825/pdf/825.pdf
The body and social theory. (n.d.). Theory, Culture & Society. https://www.gacbe.ac.in/images/E%20books/Body%20and%20Social%20Theory%20Theory,%20Culture%20&%20Society.pdf
The body and society: Explorations in social theory. (n.d.). Barnes & Noble. https://www.barnesandnoble.com/w/the-body-and-society-bryan-s-turner/1148109277
The body and society: Explorations in social theory. (n.d.). Google Books. https://books.google.com/books/about/The_Body_and_Society.html?id=9gznc28-sg8C
The body and society: Explorations in social theory. (n.d.). Google Books. https://books.google.com.kw/books?id=FYKjzsc6SkAC
The body and society: Explorations in social theory. (n.d.). Google Books. https://books.google.com.kw/books?id=G4jZAAAAMAAJ
The body and society: Explorations in social theory. (n.d.). Perlego. https://www.perlego.com/book/860859/the-body-and-society-explorations-in-social-theory-pdf
The body & society: Explorations in social theory. (n.d.). ResearchGate. https://www.researchgate.net/publication/292822082_The_body_society_Explorations_in_social_theory
The body and society: Explorations in social theory. (n.d.). SAGE Publications. https://uk.sagepub.com/en-gb/eur/the-body-and-society/book230453
The body between religion and spirituality. (n.d.). ResearchGate. https://www.researchgate.net/publication/249727711_The_Body_between_Religion_and_Spirituality
The role of the healthy and attractive body in the culture of …. (n.d.). https://medicinasocial.info/index.php/socialmedicine/article/download/1201/2421/7123
The sociology of the body. (n.d.). https://www.blackwellpublishing.com/content/bpl_images/content_store/WWW_Content/9780631217039/003.pdf
To grasp or not to grasp: Serge Bouchardon’s Loss of Grasp in a phenomenological perspective. (n.d.). Alliance for Networking Visual Culture. https://scalar.usc.edu/works/cherchez-le-texte-proceedings-of-the-elo-2013-conference/to-grasp-or-not-to-grasp-serge-bouchardons-loss-of-grasp-in-a-phenomenological-perspective
Turner, B. S. (2008). The body and society: Explorations in social theory (3rd ed.). SAGE Publications.
21st century sociology: A reference handbook (Vol. 1). (2006). SAGE Publications. https://teddykw.files.wordpress.com/2013/11/21st-century-reference-clifton-d-bryant-dr-dennis-l-peck-sociology_-a-reference-handbook-vol-1-sage-2006.pdf
Post a Comment