Analisis Teoretis dan Etnografis Perlawanan Petani dalam Weapons of the Weak Karya James C. Scott

Table of Contents

Karya James C. Scott yang berjudul Weapons of the Weak: Everyday Forms of Peasant Resistance (1985) berdiri sebagai salah satu pilar paling berpengaruh dalam studi politik, antropologi, dan sejarah subaltern pada abad ke-20. Melalui penelitian lapangan yang dilakukan selama empat belas bulan di sebuah desa padi di Kedah, Malaysia, yang diberi nama samaran "Sedaka", Scott membongkar asumsi-asumsi mapan mengenai kekuasaan, kepatuhan, dan pemberontakan. 

Fokus utama dari analisis ini bukanlah pada revolusi besar atau pemberontakan bersenjata yang jarang terjadi, melainkan pada bentuk-bentuk perlawanan yang halus, tidak terlihat, dan dilakukan setiap hari oleh kelas subordinat untuk melindungi kepentingan material dan martabat mereka di tengah eksploitasi ekonomi. Laporan ini akan menguraikan secara mendalam dinamika kelas, perubahan teknologi akibat Revolusi Hijau, serta arsitektur teoretis mengenai infrapolitik yang dirumuskan oleh Scott berdasarkan realitas di lapangan Sedaka.

Transformasi Ekonomi dan Geografi Perlawanan di Kedah

Untuk memahami perlawanan di Sedaka, analisis harus dimulai dari lanskap ekonomi makro Malaysia pada tahun 1970-an, di mana sektor padi menjadi pusat dari intervensi negara melalui Proyek Irigasi Muda. Implementasi irigasi skala besar ini memungkinkan petani untuk melakukan penanaman ganda (double-cropping), yang secara teoretis menjanjikan peningkatan kesejahteraan bagi seluruh masyarakat pedesaan. Namun, realitas yang ditemukan Scott di lapangan menunjukkan bahwa kemajuan teknologi ini justru menjadi katalisator bagi polarisasi kelas yang tajam dan erosi ikatan sosial tradisional.

Mekanisasi pertanian, terutama pengenalan mesin pemanen kombinasi (combine harvester), mengubah relasi produksi dari sistem yang mengandalkan tenaga kerja manusia yang intensif menjadi sistem yang padat modal. Bagi petani kaya, mesin ini adalah simbol kemajuan dan efisiensi, namun bagi buruh tani dan penyewa lahan kecil, mesin tersebut merupakan ancaman eksistensial yang merenggut sumber pendapatan utama mereka. Transformasi ini menciptakan apa yang disebut Scott sebagai pergeseran dari eksploitasi menuju marginalisasi, di mana tenaga kerja kaum miskin tidak lagi dibutuhkan oleh kelas pemilik tanah.

Metrik Dampak Ekonomi Revolusi Hijau di Sedaka

Data statistik yang dikumpulkan dalam studi ini memberikan gambaran yang jelas mengenai kerugian material yang dialami oleh rumah tangga miskin akibat mekanisasi. Tabel berikut merangkum transisi ekonomi di Sedaka antara tahun 1977 dan 1979, periode di mana mekanisasi mulai mendominasi lanskap desa.

Perubahan struktural ini memicu konflik yang tidak terlihat di permukaan namun sangat mendalam secara ideologis. Di satu sisi, para pemenang Revolusi Hijau—tuan tanah dan petani kaya—berusaha melegitimasi posisi mereka melalui narasi pembangunan nasional dan efisiensi pasar. Di sisi lain, para pecundang—penyewa yang tergusur dan buruh yang tidak lagi dipekerjakan—melakukan perlawanan melalui sabotase simbolis dan material terhadap tatanan baru ini.

Perang Kata-Kata: Karakterisasi Razak dan Haji Broom

Salah satu kekuatan etnografi Scott terletak pada kemampuannya untuk mempersonifikasi konflik kelas melalui deskripsi mendalam tentang individu-individu di Sedaka yang mewakili ekstremitas hierarki sosial. Dua tokoh sentral, Razak dan Haji Broom, berfungsi sebagai simbol hidup dari tegangan moral dalam komunitas tersebut.

Haji Broom dan Kosmologi Eksploitasi

Haji Broom adalah salah satu pemilik tanah paling berpengaruh di negara bagian Kedah, namun perilakunya menjadi sasaran kritik paling tajam dari kaum miskin di Sedaka. Julukan "Broom" atau "Sapu" adalah bentuk perlawanan simbolis; warga desa mengibaratkannya sebagai orang yang ingin menyapu bersih segala keuntungan demi dirinya sendiri tanpa menyisakan apa pun bagi masyarakat sekitarnya. Secara lahiriah, Haji Broom tidak menunjukkan kekayaannya; ia berpakaian sangat sederhana, hampir menyerupai pengemis, dan tinggal di rumah yang tampak bobrok. Namun, Scott melihat ini bukan sebagai bentuk asketisme, melainkan sebagai taktik defensif untuk menghindari tuntutan sosial dan agama terkait sedekah dan zakat.

Ketidaksukaan warga desa terhadap Haji Broom berakar pada metode akumulasi kekayaannya yang dianggap sangat tidak bermoral dalam kerangka etika Islam Melayu. Ia mempraktikkan sistem padi kunca, di mana ia memberikan pinjaman uang kepada petani kecil yang harus dibayar kembali dengan kuantitas padi tetap saat panen. Jika dikalkulasi secara matematis, beban bunga yang dikenakan melalui mekanisme ini sangat memberatkan:

Selain itu, Haji Broom mengeksploitasi perbedaan suku bunga dengan meminjam uang dari pemberi pinjaman luar (seringkali etnis Tionghoa) dengan bunga 40% dan kemudian menyalurkannya kepada sesama warga desa dengan bunga 80%, mengambil selisihnya sebagai keuntungan pribadi. Tindakan ini dipandang sebagai pengkhianatan terhadap solidaritas komunitas sesama Muslim di Sedaka.

Razak: Simbolisme Kemiskinan dan Kontestasi Amal

Di kutub yang berlawanan terdapat Razak, figur yang mewakili kelas proletar desa yang paling terpinggirkan. Namun, Razak bukanlah pahlawan bagi kaum miskin; ia justru digambarkan oleh sesama warga desa sebagai sosok yang malas, tidak jujur, dan sering menyalahgunakan pemberian amal. Kasus Razak memberikan wawasan penting tentang bagaimana masyarakat desa melakukan penilaian moral terhadap kemiskinan.

Warga desa lebih menghargai Hamzah, saudara Razak, yang tetap bekerja keras meskipun miskin, sementara Razak dianggap sebagai "simbol kemiskinan yang serakah" karena sering menjual hadiah amal untuk mendapatkan uang tunai. Ketegangan ini mencapai puncaknya ketika Razak merasa malu untuk mengadakan upacara pemakaman putrinya di rumahnya sendiri—yang oleh warga dijuluki sebagai "rumah ayam"—karena kemiskinannya yang ekstrem dikombinasikan dengan stigma sosial yang melekat padanya.

Analisis terhadap Razak dan Haji Broom menunjukkan bahwa konflik kelas di Sedaka tidak hanya tentang kepemilikan alat produksi, tetapi juga tentang perebutan "panggung moral". Kaum miskin menggunakan gosip dan fitnah sebagai senjata untuk merusak reputasi tuan tanah yang pelit, sementara kaum kaya menggunakan label "malas" dan "tidak jujur" untuk merasionalisasi pengabaian mereka terhadap kewajiban tradisional membantu sesama.

Anatomi Perlawanan Sehari-hari: Infrapolitik Kaum Subaltern

Kontribusi teoretis paling orisinal dari buku ini adalah formulasi Scott mengenai "perlawanan sehari-hari" (everyday forms of resistance). Scott berpendapat bahwa karena kaum miskin di pedesaan seringkali tidak memiliki sumber daya atau keamanan untuk melakukan pemberontakan terbuka, mereka mengandalkan serangkaian taktik yang tenang, tersebar, dan seringkali bersifat anonim. Bentuk perlawanan ini disebut sebagai "infrapolitik" karena ia beroperasi di bawah ambang batas politik formal yang dapat dideteksi oleh negara atau elit.

Tipologi Senjata Kaum Lemah

Scott mengidentifikasi berbagai tindakan yang tampak sepele namun secara kumulatif memiliki dampak besar terhadap struktur kekuasaan dan ekonomi di desa. Taktik-taktik ini dirancang untuk meminimalkan risiko bagi pelaku sambil tetap memberikan keuntungan material atau simbolis.

Penting untuk dicatat bahwa tindakan-tindakan ini tidak memerlukan koordinasi formal, kepemimpinan pusat, atau ideologi revolusioner yang canggih. Perlawanan ini muncul secara spontan dari kesamaan pengalaman penindasan dan kebutuhan praktis untuk bertahan hidup. Scott menekankan bahwa mengabaikan bentuk-bentuk perlawanan ini berarti gagal memahami dinamika sejarah yang sebenarnya, karena lebih banyak rezim yang telah diruntuhkan oleh "pengabaian massal" dan "ketidakpatuhan kolektif yang tenang" daripada oleh revolusi yang spektakuler.

Kritik Terhadap Hegemoni dan Konsep Kesadaran Palsu

Melalui studi di Sedaka, Scott melakukan serangan frontal terhadap teori hegemoni Antonio Gramsci dan konsep "kesadaran palsu" yang lazim dalam pemikiran Marxis tradisional. Teori hegemoni seringkali berasumsi bahwa kelas dominan berhasil menanamkan ideologi mereka sedemikian rupa sehingga kelas bawah menerima subordinasi mereka sebagai sesuatu yang alami, sah, atau bahkan bermanfaat bagi mereka sendiri.

Penolakan Empiris Terhadap Ideologi Dominan

Scott menemukan bahwa petani di Sedaka sama sekali tidak menderita kesadaran palsu. Mereka memiliki pemahaman yang sangat tajam tentang realitas eksploitasi mereka dan tidak secara batiniah menyetujui klaim-klaim moral dari kelas penguasa. Kepatuhan yang mereka tunjukkan di depan publik hanyalah "kepatuhan taktis" yang dipaksakan oleh kebutuhan ekonomi dan rasa takut akan represi.

Scott membedakan antara dua interpretasi mengenai bagaimana ideologi dominan bekerja:
1. Versi Tebal (Thick Version): Berargumen bahwa ideologi dominan secara aktif membujuk kelompok subordinat untuk mempercayai nilai-nilai penguasa. Scott menolak ini karena pengamatannya menunjukkan adanya resistensi ideologis yang terus-menerus di balik pintu tertutup.
2. Versi Tipis (Thin Version): Berargumen bahwa ideologi dominan hanya meyakinkan kelompok subordinat bahwa tatanan yang ada adalah sesuatu yang tak terelakkan. Meskipun Scott menganggap versi ini lebih masuk akal, ia tetap menekankan bahwa petani terus berupaya membayangkan dan memperdebatkan alternatif moral yang berbeda.

Dalam pandangan Scott, dominasi kelas tidak pernah mencapai keadaan hegemoni yang stabil. Sebaliknya, yang ada adalah perjuangan ideologis yang tak berkesudahan untuk mendefinisikan apa yang dianggap sebagai "norma komunitas" dan "keadilan sosial". Hegemoni, jika pun ada, hanyalah keberhasilan sementara elit dalam membatasi apa yang dianggap realistis dalam panggung politik formal, namun ia tidak pernah sepenuhnya menjajah ruang batin kaum tertindas.

Transkrip Publik dan Tersembunyi: Dualitas Perilaku Sosial

Untuk menjelaskan bagaimana perlawanan dapat eksis berdampingan dengan kepatuhan luar, Scott memperkenalkan dikotomi antara "transkrip publik" (public transcript) dan "transkrip tersembunyi" (hidden transcript). Konsep ini sangat krusial untuk memahami dinamika kekuasaan di mana terdapat ketimpangan yang sangat besar.

• Transkrip Publik: Merupakan interaksi terbuka antara pihak yang mendominasi dan yang didominasi. Dalam ruang ini, kaum miskin di Sedaka menunjukkan sikap hormat, menggunakan bahasa yang sopan, dan tampak menyetujui otoritas tuan tanah atau pejabat negara. Ini adalah bentuk "pertunjukan" yang diperlukan demi keamanan dan akses terhadap sumber daya minimal.
• Transkrip Tersembunyi: Merupakan diskursus yang terjadi "di luar panggung", di tempat-tempat yang tidak terjangkau oleh mata dan telinga penguasa—seperti di rumah, di kedai kopi yang hanya dikunjungi kaum miskin, atau dalam percakapan bisik-bisik di sawah. Di sini, kritik tajam terhadap elit diungkapkan, ejekan dilontarkan, dan narasi alternatif tentang keadilan dikonstruksi.

Scott mengamati bahwa terkadang warga desa Sedaka memberikan pernyataan yang saling bertentangan tergantung pada konteks siapa yang mendengarkan. Hal ini menunjukkan bahwa kesadaran mereka bersifat berlapis; mereka mampu memainkan peran subordinat di siang hari sambil merencanakan atau mendiskusikan tindakan subversi di malam hari. Perlawanan politik yang sesungguhnya seringkali dimulai dari penguatan transkrip tersembunyi ini sebelum akhirnya ia "pecah" ke ruang publik dalam bentuk protes terbuka ketika kondisi memungkinkan.

Ekonomi Moral dan Krisis Legitimasi di Sedaka

Inti dari konflik di Sedaka adalah runtuhnya "ekonomi moral" desa. Scott mendefinisikan ekonomi moral sebagai sistem nilai petani yang mengutamakan hak atas subsistensi—bahwa setiap anggota komunitas berhak atas kebutuhan dasar hidup sebelum kelas atas dapat mengambil surplus. Di Sedaka, etika subsistensi ini secara tradisional diatur melalui mekanisme patron-klien yang melibatkan pemberian sedekah, pembagian kerja manual, dan fleksibilitas dalam sewa lahan.

Pergeseran Menuju Logika Pasar Impersonal

Masuknya kapitalisme agraria melalui Revolusi Hijau menghancurkan dasar-dasar ekonomi moral ini. Elit di Sedaka mulai mengadopsi logika profit maksimalisasi yang mengabaikan tanggung jawab sosial tradisional mereka. Salah satu manifestasi paling nyata dari pergeseran ini adalah transisi dari living rents ke dead rents.

Ketika tuan tanah beralih ke dead rents dan menggunakan mesin pemanen untuk menggantikan buruh lokal, mereka secara efektif "mematahkan hegemoni mereka sendiri". Mereka kehilangan landasan moral untuk menuntut loyalitas atau rasa hormat dari masyarakat desa. Meskipun secara ekonomi mereka semakin kaya, secara sosial mereka menjadi terisolasi dan terus-menerus dihantui oleh "perang gerilya ideologis" yang dilakukan oleh tetangga-tetangga miskin mereka melalui ejekan dan sabotase.

Implikasi Metodologis dan Penerimaan Akademik

Buku Scott bukan hanya sekadar laporan penelitian, melainkan juga sebuah manifesto metodologis yang menantang cara ilmu sosial memandang data. Ia menunjukkan bahwa untuk memahami politik kelas subordinat, peneliti tidak boleh hanya mengandalkan dokumen resmi atau wawancara di ruang publik, tetapi harus melakukan partisipasi observasi yang mendalam untuk mendapatkan akses ke transkrip tersembunyi.

Pengaruh di Indonesia dan Studi Global

Teori Weapons of the Weak telah memiliki pengaruh yang luar biasa di Indonesia, terutama dalam menganalisis bagaimana masyarakat pedesaan atau kelompok pekerja merespons kebijakan pembangunan yang eksploitatif.

• Akademisi Indonesia: Kerangka kerja Scott telah digunakan untuk meneliti bagaimana dosen dan peneliti di Indonesia melakukan perlawanan terhadap komersialisasi pendidikan tinggi melalui taktik-taktik yang tidak mencolok seperti penundaan administratif atau penggunaan diskursus kritis di ruang-ruang terbatas.
• Studi Pembangunan: Buku ini menjadi referensi utama bagi para aktivis agraria untuk menjelaskan mengapa petani Indonesia yang kehilangan lahan seringkali tampak "diam" atau "patuh" di depan pejabat, namun di balik itu mereka sedang membangun jaringan perlawanan bawah tanah atau melakukan sabotase terhadap proyek-proyek yang dianggap merusak mata pencaharian mereka.
• Sejarah Subaltern: Sejarawan menggunakan ide Scott untuk merekonstruksi sejarah kelompok buta huruf yang tidak meninggalkan catatan tertulis, dengan melihat pada "arsip tindakan" seperti pembakaran hutan, desersi militer, atau pencurian di masa kolonial sebagai bentuk pernyataan politik.

Meskipun telah dipuji secara luas, buku ini tidak luput dari kritik. Beberapa pakar berpendapat bahwa Scott mungkin terlalu meromantisasi tindakan-tindakan kecil yang sebenarnya tidak memiliki daya ubah struktural yang nyata bagi nasib kaum miskin. Namun, Scott membalas dengan argumen bahwa akumulasi jutaan tindakan kecil ini dapat memiliki efek masif yang pada akhirnya melumpuhkan kemampuan negara atau elit untuk memungut pajak, merekrut tentara, atau mempertahankan sistem properti yang tidak adil.

Kesimpulan: Kekuatan yang Bertahan di Celah Dominasi

Weapons of the Weak adalah pengingat yang sangat penting bahwa kekuasaan tidak pernah bersifat monolitik atau absolut. Di setiap sistem dominasi, terdapat celah-celah di mana kaum tertindas terus-menerus melakukan negosiasi, pembangkangan, dan perlindungan diri. James C. Scott berhasil menunjukkan bahwa apa yang sering dianggap oleh elit sebagai "kemalasan", "ketidakmampuan", atau "kriminalitas" sebenarnya seringkali merupakan strategi politik yang sangat rasional dan berani dari mereka yang tidak memiliki senjata lain kecuali kecerdikan sehari-hari.

Analisis mendalam terhadap Sedaka memberikan pelajaran abadi bahwa kepatuhan luar seringkali menutupi perlawanan batin yang sangat kuat. Perlawanan sejati tidak selalu dimulai dengan deklarasi perang atau barikade di jalanan; ia seringkali dimulai dengan bisikan gosip tentang tuan tanah yang serakah, sabotase mesin yang merampas pekerjaan, atau penolakan diam-diam untuk memberikan penghormatan kepada mereka yang telah menghancurkan ekonomi moral komunitas. Dengan memberikan legitimasi akademik kepada "politik kecil" ini, Scott telah memperluas cakrawala kita tentang apa yang disebut sebagai tindakan politik dan memberikan penghormatan bagi agensi jutaan manusia yang selama ini dianggap tidak memiliki sejarah. Tulisan ini menegaskan bahwa senjata kaum lemah, meskipun tampak rapuh, adalah instrumen yang paling gigih dalam mempertahankan martabat manusia di tengah tekanan struktur kekuasaan yang paling perkasa sekalipun.

Referensi:

Autonomies. (2024). For James C. Scott (1936–2024). https://autonomies.org/2024/07/for-james-c-scott-1936-2024/

CBS Open Journals. (n.d.). Everyday forms of resistance. https://rauli.cbs.dk/index.php/cjas/article/download/1765/1785

Danny Reviews. (n.d.). Weapons of the weak: Everyday forms of peasant resistance (James Scott). https://dannyreviews.com/h/Weapons_of_the_Weak.html

Dokumen.pub. (n.d.). Weapons of the weak: Everyday forms of peasant resistance. https://dokumen.pub/weapons-of-the-weak-everyday-forms-of-peasant-resistance-9780300033366-9780300036411-9780300153620.html

Goodreads. (n.d.-a). Weapons of the weak: Everyday forms of peasant resistance. https://www.goodreads.com/book/show/20937823-weapons-of-the-weak

Goodreads. (n.d.-b). Weapons of the weak. https://www.goodreads.com/book/show/237949.Weapons_of_the_Weak

Grokipedia. (n.d.). Weapons of the weak. https://grokipedia.com/page/Weapons_of_the_Weak

Kawah Buku. (n.d.). Weapons of the weak: Everyday forms of peasant resistance. https://kawahbuku.com/shop/weapons-of-the-weak-everyday-forms-of-peasant-resistance-i.24641/

Monoskop. (1990). Domination and the arts of resistance: Hidden transcripts [PDF]. https://monoskop.org/images/0/0f/Scott_James_C_Domination_and_the_Arts_of_Resistance_Hidden_Transcripts_1990.pdf

ORA Oxford University. (n.d.). Commentary: Everyday peasant resistance “seen …”. https://ora.ox.ac.uk/objects/uuid:d32318d0-a2bf-4d92-b6bd-9a7d638e037d/files/rxs55md26k

Powercube. (n.d.-a). Invisible power and false consciousness. https://www.powercube.net/analyse-power/forms-of-power/invisible-power/false-consciousness/

Powercube. (n.d.-b). Scott: Resistance. https://www.powercube.net/other-forms-of-power/scott-resistance/

Preserved Stories. (2025). The link between James C. Scott’s Domination and the Arts of Resistance (1990) and current conditions. https://preservedstories.com/2025/12/05/the-link-between-james-c-scotts-domination-and-the-arts-of-resistance-1990-and-current-conditions/

ResearchGate. (n.d.-a). James Scott’s resistance/hegemony paradigm reconsidered. https://www.researchgate.net/publication/49120014_James_Scott's_resistancehegemony_paradigm_reconsidered

ResearchGate. (n.d.-b). Weapon(s) of the weak. https://www.researchgate.net/publication/282970845_Weapon_of_the_weak

ResearchGate. (n.d.-c). Weapons of the weak or the culture of everyday resistance to power relations. https://www.researchgate.net/publication/271346540_Weapons_of_the_Weak_or_The_Culture_of_Everyday_Resistance_to_Power_Relations

Resistance Studies Journal. (2020). Interview with James C. Scott. https://resistance-journal.org/wp-content/uploads/2020/04/JRS-1-2020-Interview-with-James-C-Scott.pdf

Scott, J. C. (2022). Weapons of the weak: Everyday forms of peasant resistance (Kindle ed.). Yale University Press.

Scribd. (n.d.-a). Everyday forms of peasant resistance (1990). https://www.scribd.com/document/818834857/everyday-forms-of-peasant-resistance-1990

Scribd. (n.d.-b). Scott – Weapons of the weak [PDF]. https://www.scribd.com/document/632139161/Scott-Weapons-of-the-Weak-pdf

Scribd. (n.d.-c). Tinjauan “Weapons of the Weak”. https://id.scribd.com/document/414377395/Weapons-of-the-Weak-Everyday-Forms-of-Peasant-Resistance-James-Scott

Sisu@UT. (n.d.). Weapons of the weak: Everyday forms of peasant resistance [PDF]. https://sisu.ut.ee/wp-content/uploads/sites/172/scott_-_weapons_of_the_weak.pdf

Territorial Masquerades. (n.d.). Weapons of the weak. https://territorialmasquerades.net/weapons-of-the-weak/

The Ted K Archive. (n.d.). Weapons of the weak. https://www.thetedkarchive.com/library/james-c-scott-weapons-of-the-weak

Void Network. (n.d.). Weapons of the weak: Everyday forms of peasant resistance [PDF]. https://voidnetwork.gr/wp-content/uploads/2020/04/Weapons-of-the-Weak_-Everyday-Forms-of-Peasant-Resistance-James-C.-Scott.pdf

Wikipedia. (n.d.-a). James C. Scott. https://en.wikipedia.org/wiki/James_C._Scott

Wikipedia. (n.d.-b). Weapons of the weak. https://en.wikipedia.org/wiki/Weapons_of_the_Weak

Yale University Southeast Asia Studies. (n.d.). Weapons of the weak: Everyday forms of peasant resistance. https://seasia.yale.edu/weapons-weak-everyday-forms-peasant-resistance-0

123HelpMe. (n.d.). Weapons of the weak. https://www.123helpme.com/essay/weapons-of-the-weak-95974